Свята Трійця в християнстві

Подія Богоявлення, безпосередньо пов’язане зі святом Хрещення Господнього, змушує людину замислитися про головну істині (і одночасно таємниці) християнства — про те, що Бог єдиний по суті, але перебуває в Трьох Особах. Як таке може бути, і що говорить нам про це Церква?

Догмат про Святу Трійцю

Грунтуючись на Святому Письмі і Переданні, отці Церкви сформулювали вчення про Пресвяту Трійцю, яке є одним з центральних християнських догматів. Вчення це зводиться до трьох основних положень.

«Бог троичен. Ця троичность виражається в тому, що в Бозі Три Особи (особистості, іпостасі): Бог Отець, Бог Син, Бог Дух Святий».

Кожне Особа Пресвятої Трійці є абсолютний, рівноцінний двом іншим Особам Бог, але все разом Вони не є трьома різними Богами, а єдиним Божественним істотою. По-іншому це можна передати так: в своїй основі (сутності) все Три Особи абсолютно однакові і рівнозначні.

При цьому всі Три Особи відрізняються Своїми особистими (Іпостасні, природними) властивостями: для Бога Отця це ненароджених, для Бога Сина — народження, для Бога Духа Святого — исхождение (від Бога Отця).

Відповідно до цих положень в християнській Церкві виробилася наступна формула вчення про Пресвяту Трійцю:




«Бог єдиний по суті, але троичен в Особах: Отець, Син і Святий Дух, Трійця єдиносущна і нероздільна».

Однак, навіть давши відповідні пояснення, отці Церкви завжди попереджали — догмат про Пресвяту Трійцю незбагненний на рівні людського розуму. Більш того, це вчення суперечливо з точки зору людського розуму і законів логіки. Проте воно дано людям в Божественному Одкровенні, тобто Самим Богом, і тому є реальністю, фактом, нехай, і недоступним для розуміння в своїй основі.

Частково таємницю Пресвятої Трійці можна осягнути в досвіді духовного життя, який завжди пов’язаний з аскетичним подвигом — самозреченням, жертовністю, спрямованістю до Бога. Віра в Бога як в Пресвяту Трійцю відрізняє християнство від всіх інших релігій світу, в тому числі і монотеїстичних — іудаїзму та ісламу, в яких Бог завжди строго єдиний.

Однак саме завдяки істині про Троичном Бога можливі і всі інші вчення християнської Церкви — про Бога Спасителя, про Бога освятителя і інші. Саме слово «Трійця» не біблійне, воно введено в християнську лексику лише в другій половині 2 століття святим Феофілом Антіохійським.

Розуміючи, що простій людині буде важко зрозуміти на рівні розуму Богом відкрите істину, святі отці Церкви пропонували деякі образи з навколишнього світу, які хоча б частково могли її прояснити. Так, наприклад, святитель Василій Великий вважав найдосконалішою з аналогій веселку, так як в ній «один і той же світло і безперервний у самому собі і багатобарвний… І в многоцветности відкривається єдиний лик — немає середини і переходу між квітами. Не видно, де розмежовуються промені. Ясно бачимо відмінність, але не можемо виміряти відстаней. І в сукупності багатобарвні промені утворюють єдиний білий. Єдина сутність відкривається у багатобарвному сяйві ».

В якості інших аналогій пропонувалися образи сонця і виходять від нього променів і тепла; джерела води, ключа і потоку; людського розуму, слова і духу, і інші. Питання і єресі (спотворення вчення), пов’язані з вченням про Пресвяту Трійцю, розглядалися отцями Церкви на першому і другому Вселенських соборах. Остаточно це вчення сформувалося після другого Собору, який пройшов в 381 році в Константинополі. Одним з важливих сповідань віри, в якому відображено істинне вчення про Троичности і Единосущие Бога, є Нікео-Царгородський Символ віри — сповідання віри, яке є основою життя християн і сьогодні.

Символ віри

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.

2. І в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився перше всіх віків; Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, родженого, несотвореного, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося.

3. Нас заради чоловік і нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком.

4. І розп’ятий був за нас за Понтія Пилата, і страждав, і був похований.

5. І воскрес на третій день, як було написано.

6. І возшедшаго на небеса, і сидить праворуч Отця.

7. І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця.

8. І в Духа Святого, Господа Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, пророкувавшого пророки.

9. В єдину, святу, соборну і апостольську Церкву.

10. Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів.

11. Чекаю воскресіння мертвих.

12. І життя будучого віку. Амінь.




Зараз ви знаходитесь тут:



Схожі записи: